早在先秦时期民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”那是一派自给自足男耕女织的画面，自然的规律伟大而圣神，但这并不是最初的农业劳作，而穿越4000多年历史的重重云烟，从夏朝开始就揭开了农耕文明的神秘面纱。
从水稻播种到养蚕缫丝，从耧车犁壁到水排水车，中国古代的农业，正如达尔文在他的《物种起源》一书中所说：“选择原理的有计划实行不过是近70年来的事情,但是,在一部古代的中国百科全书中,已有选择原理的明确记述。”
时间飞回今天，历史的车轮滚滚，经历了4000多年的沧桑巨变，农业依旧是中国基础的第一产业。只不过从精耕细作的小农经济发展成为现代化，规模化，一体化的农业。而今天我们不谈历史的变迁，只说一本书《养猪印谱》。
方去疾篆刻“肥多粮多”
《养猪印谱》是上世纪六十年代初，被誉称为海上印坛的“三驾马车”方去疾、吴朴堂和单孝天三位创作的一本书，这时他们都正处在印章创作的上佳时期。为了宣传党的养猪政策，这三位在艺术上志同道合、在创作上风格各异并多有合作经历的篆刻名家，在文史学家魏绍昌先生的协调下共同来完成这一部作品。印章内容收集整理当时各报的关于养猪的社论、谚语等。印章刻成后，《养猪印谱》曾在上海博物馆公开展览，得到金石界同志的好评。也得到了齐燕铭、郭沫若等同志的支持鼓励，并亲自为该谱书写了扉页、序诗。
谁规定篆刻不能和养猪有关？
单孝天篆刻“好猪种出好苗”
当古老的艺术形式与现实的政治生活碰撞在一起，激发出的火花倒也另有一番异色。
但从另一个角度来看，这也是政治影响甚至干预文艺的一个表现。就像今天看来，样板戏的艺术水平当然很高，但那就是文艺的正确方向吗？没有人敢说这句话吧。
而且，善变的政治使得今天是进步的，明天可能就成了反动的。与《养猪印谱》三位作者方去疾、吴朴堂和单孝天十分熟悉的文史专家魏绍昌回忆说：
《养猪印谱》当初曾在上海博物馆公开展览，得到金石界同志的好评。但它是“大跃进”的产品，随后由于我国遭受了三年“自然灾害”，养猪方针一度有所改变。当时的出版社要我们加以修改才能印行，我认为一改动势必打乱整个结构，比较难办，而且部分印章重刻也颇费时，所以便耽搁下来了。
所谓翻手为云覆手为雨，不就是这样吗？
无论如何，《养猪印谱》都当得起“奇书”的称呼。今天翻一翻这本书，就算对养猪没帮助，也可以让后人对历史感叹一番吧。
我想养猪不仅是一种职业一门技术，当说起与猪相关的故事我更希望他是一段美谈与佳话，养猪人也有自己令人尊敬的地方。很多时候猪在大家心目中是懒，脏，愚笨的代名词，而养猪也是被视为没有前途的事，我想这就是偏见吧。
养猪人实在，他们没有那么多花花肠子，只是踏实的做事日复一日；
养猪人勤劳，他们乐于猪场的平凡琐事，不需惊天动地也能创造感动；
养猪人伟大，因为他们在默默奉献劳动中获得了人生价值，用双手创造财富。
从今天我要为猪的文化洗白。
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